Ve světě existuje mnoho regionálních krojů. V dějinách odívání má každý svou kapitolu, svou historii, svůj důvod bytí. Dnes, nejprve díky imigraci a později masmédiím, se mnoho z nich stalo známým.
Kdo by nevěděl, co je to kovboj, gaucho, Holanďan s dřevěnými dřeváky nebo žena v sárí? Totéž bychom mohli říci o Baskovi, ne? Vidíme kapli nebo txapelu a už víme, odkud je. Podívejme se dnes na historie baskické txapely.
Baskicko
Nejprve oficiálně představíme Baskicko: území, které Rozprostírá se mezi dvěma zeměmi, Španělskem a Francií, zabírající více než 20 tisíc kilometrů čtverečních as více než 3 miliony obyvatel.
Baskicko má sedm historických provincií. Na severu je Gipúcoa, Vizcaya a Alava, které tvoří baskické autonomní společenství. Navarra je sama o sobě další autonomní oblastí. A na jih jsou Basse-Navarre, Soule a Labourd, v rámci francouzského departementu Pyrenees-Atlantiques, tvořící aglomerační společenství Baskicka.
Baskové tvoří nejstarší město v Evropě. Mluví baskičtinou, jedním z nejstarších jazyků na kontinentu, před příchodem Indoevropanů a jehož původ je dodnes neznámý.
Baskická txapela je součástí baskického dědictví, tak ji pojďme poznat.
baskická txapela
Specialisté na historii tohoto oděvu se v tom shodují Zdá se, že pocházel z jižní Francie aby se stal populární v Baskicku na začátku 19. století, tedy docela nedávno. Jeho použití před tímto datem není doloženo, i když některé volné odkazy lze nalézt v textech z 15. století.
Na počátku 19. století probíhaly v této části Evropy tzv. napoleonské války, ale bylo to v tzv. Carlist Wars, později, mezi 1833 a 1840, který Červená barva začala být pro txapela oblíbená, civilní pokrývka hlavy, která se již rozšířila a vytlačila tradičnější klobouky.
V těchto karlistických válkách volal generál Tomáš de Zumalacárregui, který tento červený doplněk nosil na hlavě. Proto byla armáda pokřtěna txapelgorris, což v překladu znamená "nositelé červeného txapela."
Pokroky v textilním průmyslu, ruku v ruce s poslední etapou Průmyslová revoluce Od té doby jsme mluvili o hydroizolace a výplně (proces, který při výrobě vlny dokáže eliminovat nečistoty, špínu a olej tak, že se látka srazí a látka zůstane hladká, pevná a izolovaná od vody), Nakonec se jim na konci tohoto století a na začátku 20. století podařilo výrazně rozšířit používání txapely.
Poté se otevřely továrny na barety jak Šance o Encartada (1892, Balmaseda), v Bizkaia, od té doby referenční body pro výrobu a prodej tohoto typického oděvu. Tato továrna, nyní uzavřená, byla přeměněna na muzeum, které lze navštívit v biskajském městě Balmaseda. Dodnes zůstává otevřený pouze Boinas Elósegui, dědic La Casualidad.
I když se txapella narodila v 19. století Ke slávě a rozmachu jeho používání došlo spíše ve 20. století. Přeskočilo z kusu oděvu a stalo se tím, čím je dnes: symbol baskické identity par excellence. Věděl, jak opustit venkovské prostory a lidové kroje, vždy spjaté s folklórem, a dělnickou třídu, která jej používala jako součást své pracovní uniformy, s espadrilkou a džínovinou a dostat se do měst a královské rodiny.
Dnes je možná, že ji obyčejní lidé nepoužívají každý den, ale bezesporu na večírcích a oslavách, soutěžích nebo akcích v Evropě i mimo ni je txapela symbolem baskické. Ale Jaká je baskická txapela?? klobouk s malým zobákem nebo ocasem uprostřed (tzv. txertena) a to se liší od baretu (s čímž si to mnozí pletou), protože Txapela má více letu, je širší, zatímco baret přiléhá blíže k hlavě.
Právě kvůli onomu přátelskému ocasu ve středu se txapela začíná tkat a pokud je pozměněna, je to téměř urážka tradice. A to vám ani neříkám, abyste tu txertenu uřízli, abyste to zakryli, no, nehoráznost, která může skončit soubojem.
Dnes existuje tradiční txapela a také další, kteří jsou více personalizované. Například v mnoha sportovních událostech je vítěz korunován personalizovanou txapelou, vyšívanou buď textem, nebo obrázky, které na tuto událost odkazují a která nakonec slouží jako samotná trofej: tzv. txapela txapeldun.
Je pravda, že také Personalizované txapely kolují jako dárky, svatební suvenýry, pocty, výročí a mnoho dalších společenských akcí. Další pravdou je, že txapelu nebo kapli, jak se píše ve španělštině, už nenosí jen starší lidé, ale dnes si ji vybírá mnoho módních nadšenců, když jde o to, aby byla šik nebo elegantní.
A ve světě, no, jedna věc je klasický baret a druhá velmi odlišná věc baskický baret, takže proto říkáme, že je to symbol identity baskického lidu. Sám mám své, i když moje rodina je původem z Galicie. Stává se, že příjmení mé tchyně je Etchebarne a ze své cesty na půdu svých prarodičů nám přivezla červenou txapelu. Obrovský! Dokonce jsme ji doprovodili na nějaký regionální festival, kde ho nosila s velkou hrdostí.
A txapela nebo jakýkoli oděv nebo doplněk, který je považován za symbol kulturního dědictví národa, má váhu hodně z historie a nejde jen o to „nosit“, ale nosit ho s hrdostí a respektem ke všemu. to znamená: historii, boj, identitu, zapomnění, přítomnost, bolestné diaspory, shledání, spojení, lásku.